TOTAL RECALL Y EDIPO

En este último post voy a comentar la referencia principal de la película Total Recall. Ésta coincide muchas veces con el mito de Edipo.

 

Edipo fue rey de Tebas, hijo de Layo y Yocasta, rey y reina de Tebas respectivamente. Un oráculo advirtió a Layo que sería asesinado por su propio hijo. Decididó a rehuir su destino: ató los pies de su hijo recién nacido y lo abandonó para que muriera en una montaña solitaria. Su hijo fue recogido por un pastor y entregado al rey de Corinto, quien le dio el nombre de Edipo (pie hinchado) y lo adoptó como su propio hijo. El niño no sabía que era adoptado y, cuando un oráculo dijo que él mismo mataría a su padre, abandonó Corinto. Durante su travesía, encontró y mató a Layo, creyendo que el rey y sus acompañantes eran una banda de ladrones y así, inesperadamente, se cumplió la profecía. Solo y sin hogar, Edipo llegó a Tebas, acosado por un monstruo espantoso, la Esfinge, que andaba por los caminos que rodeaban la ciudad, matando y devorando a todos los viajeros que no sabían responder al enigma que les planteaba. Cuando Edipo resolvió acertadamente el enigma, la esfinge se suicidó. Creyendo que el rey Layo había muerto en manos de asaltantes desconocidos, y agradecidos al viajero por librarlos del monstruo, los tebanos lo recompensaron haciéndolo su rey y dándole a la reina Yocasta por esposa. Durante muchos años la pareja vivió feliz, sin saber que ellos eran en realidad madre e hijo. Edipo no tardó en descubrir que involuntariamente había matado a su padre. Atormentada por su vida incestuosa, Yocasta se suicidó y, cuando Edipo se dio cuenta de que ella se había matado, se quitó los ojos y abandonó el trono. Vivió en Tebas varios años pero acabó desterrado.

El sustrato mítico del argumento encuentra toda su transcendecia en aquellas películas en que es el propio investigador, al igual que Edipo, quien se lanza a la aventura del conocimiento de sí mismo. Total Recall (Desafío total, 1990), de Paul Verhoeven, basada en una narración de Philip K. Dick convertida en un excelente guión de aventuras fantásticas, parte de la premisa de la duda constante sobre la propia biografía. 

En 2012 se hizo un remake de esta película, tomando el mismo nombre. Las películas siguen el mismo argumento, cambiando algunos detalles de las vidas de los protagonistas: el protagonista es un trabajador que descubre que su vida ha sido un engaño. Perseguido por personas que intentan matarlo, intenta averiguar quién es realmente.

He aquí el trailer.

'LOS MEDEOS' (LA VIOLENCIA DE GÉNERO EXTENDIDA).

La humanidad parece vivir inmersa en una sempiterna lid contra copiosos problemas y destinando, para su erradicación, ingentes esfuerzos que no siempre resultan fructíferos o eficaces y para nada eficientes si nos atenemos a la generalidad. Mas tampoco la población centra o consagra sus empeños de forma equidistante a todos los problemas. / Uno de esos problemas, que parece perseverar de forma inherente a la existencia de la sociedad y que no fenece, es la violencia de género. Un fenómeno que se ha mantenido demasiado tiempo preterido e invisible por y para la población, incluidas sus víctimas, y que es, sin duda, una de las manifestaciones más paradigmáticas de la iniquidad y de la maldad que puede residir en el ser humano -el hombre-, impropia hasta del más fiero e ignorante animal.

 A pesar de que es evidente un incremento de las políticas en defensa de la mujer, todos los días se nos presentan claras muestras de que los esfuerzos por extinguir estas prácticas diabólicas no son en vano pero que tampoco acaban de tener el efecto deseado. Los vehiculares medios de comunicación nos ofrecen, regularmente, nuevos ejemplos de víctimas del machismo -resultados irreparables-; “cada seis días muere una mujer a causa de la violencia de género en el mundo” (por no hablar de los conatos), aseveran los expertos[1]. [Estas muertes reflejan cómo ‘el machismo mata’, discurso que ha propugnado el feminismo y que ha supuesto, junto a otras acciones, una mayor concienciación de la problemática de un asunto que concierne a todos, que no es poco.]

Ahora bien, habiendo introducido ya el tema de la violencia de género, centrémonos en la relación que mantiene esta situación con la asignatura de referentes clásicos. Si nos fijamos en el título de este post comprenderemos mejor dónde reside la relación con esta asignatura. Se trata de la tragedia de Medea. Podemos decir que todo comienza con la búsqueda del vellocino de oro, que se encontraba bajo la tutela del padre de Medea, Eetes, por parte de Jasón y los argonautas. La actitud malévola del rey Eetes difería mucho de la de su hija Medea, que no hacía sino mostrarle su crítica desaprobación hacia sus actos para vituperarlo. Eetes, cansado de esa oposición, decidió encarcelarla, pero ella consiguió escapar precisamente el día en que los Argonautas arribaron a la orilla de Colco. A partir de ahí, Medea unió su destino al de Jasón. Enamorada de él, le ayudó para que consiguiera robar el vellocino y traicionó, con ello, a su padre y a su patria.  Una vez logrado el designio, Medea huyó con Jasón, que le había prometido casarse  con  ella.  Después, Jasón y Medea vivieron felices en Corinto  hasta que, un día, el rey Creonte quiso casar a Jasón con su hija y éste aceptó. Medea, presa de la vesania, decidió vengarse de su marido Jasón y no vio forma mejor que arrebatarle lo que más quería, a sus hijos. No se trataba de enterrar a Jasón, sino de provocarle la muerte en vida mediante el mayor de los castigos inimaginable para un padre, la muerte de sus hijos. Ella creyó que el castigo de talión para Jasón debía ser una tribulación que le carcomería las entrañas durante el resto de su fatal existencia por lo que envenenó a sus propios hijos.    

El caso es que la violencia de género ha derivado en una práctica todavía más detestable con su prolongación hacia unas víctimas que se encuentran en la total indefensión y que hacen cada vez más gruesas las listas de víctimas del machismo. Y aunque parece que determinadas acciones existen sólo en las creaciones ficticias del hombre, como por ejemplo el caso de Medea en la mitología griega, te das cuenta, desgraciadamente, de que no es así. Esta práctica es la VIOLENCIA DE GÉNERO EXTENDIDA a los niños, a los hijos, las víctimas colaterales cada vez más comunes de la violencia machista. Porque estos seres, a los cuales hemos tildado de ‘MEDEOS’, encuentran en los hijos, en el maltrato o el asesinato de SUS HIJOS la forma de dañar y de castigar a sus parejas o exparejas. Los agresores invadidos por una fuerza incomprensible deciden acabar con sus hijos para así castigar a sus parejas.

 La verdad es que no entiendo qué les ocurre a estas personas; mas queriendo pensar que estas personas son enfermas, me doy cuenta de la complejidad que conlleva clasificar a una persona como enferma, cuando ello implica liberalizar en cierta medida al sujeto de sus responsabilidades para trasladarlas a un ‘limbo incierto’. Siempre he creído, al menos desde que ‘tengo uso de razón’, que, tal y como diría Sócrates o Platón, quien actúa mal no es por maldad, sino por nesciencia e ignorancia. Pero llegados a estos extremos nos encontramos con acaecimientos que escapan de la maldad y de la ignorancia rozando, más bien, lo paranormal y te preguntas ¿qué podemos hacer con estos medeos? ¿qué puede hacer la sociedad para acabar con esto -partiendo de que no sabe qué es lo que lleva a estos seres a cometer tales prácticas-? La verdad es que no sé qué debemos hacer. No creo que la educación pueda ‘sanar’ a estos enfermos y mucho menos el castigo.

Cómo se le puede enseñar a un padre que matar a sus hijos e incinerarlos está mal, que disparar a sus hijos con una escopeta cual perdices está mal, que meter a su hijo en un microondas está mal… La verdad, estoy seguro de que es imposible enseñar a estos seres.

 Para más información:

http://www.olvg.uma.es/

http://www.redfeminista.org/

http://www.redfeminista.org/searchnoticias.asp?id=muertas2013

http://elpais.com/diario/2011/05/24/sociedad/1306188002_850215.html

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[1] Ana García-Mina, Mª José Carrasco Galán. Violencia y género. Universidad Pontífica Comillas de Madrid.